{"id":25656,"date":"2021-12-23T12:30:37","date_gmt":"2021-12-23T11:30:37","guid":{"rendered":"https:\/\/le-clairon-nouveau.fr\/wordpress\/?p=25656"},"modified":"2021-12-23T15:20:22","modified_gmt":"2021-12-23T14:20:22","slug":"democratie-directe-ou-democratie-representative-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/le-clairon-nouveau.fr\/wordpress\/blog\/2021\/12\/23\/democratie-directe-ou-democratie-representative-2\/","title":{"rendered":"D\u00e9mocratie directe ou d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative ?"},"content":{"rendered":"

(Suite)<\/strong><\/span><\/p>\n

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\"\"Agora d\u2019Ath\u00e8nes (image Pixabay)<\/em> <\/strong><\/span><\/p>\n

Si l\u2019on consid\u00e8re, que la d\u00e9mocratie pourrait fonctionner autrement qu\u2019avec un personnel politique de m\u00e9tier qui aurait \u00e0 lui seul la capacit\u00e9 de repr\u00e9senter le peuple, il est n\u00e9cessaire de savoir : d\u2019une part d\u2019o\u00f9 les politiciens tirent cette l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 d\u00e9tenir le monopole de la repr\u00e9sentation de leurs concitoyens, d\u2019autre part si les citoyens ont la capacit\u00e9 de d\u00e9cider ce qui convient au \u00ab vivre ensemble \u00bb et ce que doit \u00eatre un avenir commun.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c9lus = \u00e9lite ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Une incursion dans l\u2019histoire de la langue fran\u00e7aise permet de constater qu\u2019\u00e0 l\u2019origine le mot \u00e9lite<\/u> signifie choix<\/u>  (1)<\/a><\/sup>, sans qu\u2019il ne soit question de qualit\u00e9. Le mot  r\u00e9sulte de la transformation en substantif d\u2019eslit,<\/u><\/em><\/strong> ancien participe pass\u00e9 d\u2019\u00e9lire<\/u>. Ce n\u2019est que vers la fin du 14\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle que s\u2019introduit la notion de qualit\u00e9 et que le mot \u00e9lite<\/u> se met \u00e0 d\u00e9signer ce qu\u2019il y a de meilleur chez les choses et les personnes. Et c\u2019est \u00e0 partir du 17\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle que le mot \u00e9lite<\/u> se limite \u00e0 l\u2019humain et d\u00e9signe les \u00ab\u00a0meilleurs\u00a0\u00bb d\u2019un groupe, d\u2019une communaut\u00e9.
\nMais que recouvre le qualitatif  \u00ab\u00a0meilleurs\u00a0\u00bb qui signifierait l\u2019\u00e9lite ? Selon quels crit\u00e8res serait-il obtenu ? La richesse, la puissance physique, les dipl\u00f4mes, la vertu ? Ou, si l\u2019on en croit Aristote, on serait le meilleur parce que s\u00e9lectionn\u00e9 lors d\u2019\u00e9lections par ses concitoyens ? Mais la richesse, les dipl\u00f4mes, la vertu, ne sont pas l\u2019apanage de la seule classe politique, ils existent tout autant dans la soci\u00e9t\u00e9 civile, qui \u00e9lit en son sein des responsables associatifs, syndicaux, etc. qui, pour autant, ne sont pas r\u00e9put\u00e9s faire partie de l\u2019\u00e9lite<\/u>.<\/p>\n

La qualit\u00e9 d\u2019\u00e9lite,<\/u> souvent revendiqu\u00e9e par nos gouvernants,  fonctionne mal pour asseoir leur l\u00e9gitimit\u00e9, d\u2019une part parce que sa d\u00e9finition ne peut qu\u2019\u00eatre impr\u00e9cise, d\u2019autre part parce que l\u2019ensemble des qualit\u00e9s qui pourraient la d\u00e9finir ne se limite pas \u00e0 la seule classe politique, mais se trouve abondamment repr\u00e9sent\u00e9 dans l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.
\n<\/em><\/strong>L\u2019\u00e9quation \u00c9lus = \u00e9lite est donc fausse et ne permet pas de fonder une quelconque l\u00e9gitimit\u00e9 politique.<\/strong><\/p>\n

Tout le monde peut-il gouverner en d\u00e9mocratie ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Le terme d\u00e9mocratie, \u00e0 l\u2019origine, ne tranche pas entre d\u00e9mocratie directe et d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative. Qu\u2019est ce qui fait que l\u2019on passe de la d\u00e9mocratie directe organis\u00e9e par Clysth\u00e8ne au 6\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, \u00e0 un syst\u00e8me repr\u00e9sentatif, g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de nos jours en multiples variantes, jusqu\u2019au fin fond de la plus sinistre autocratie ? La taille de la collectivit\u00e9 qui passe de la Cit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9tat-nation ? L\u2019impossibilit\u00e9 de cantonner le d\u00e9bat politique dans un rapport \u00e0 l\u2019autre n\u00e9goci\u00e9, excluant la violence ? Sur quoi se fondent les \u00e9lites qui surgissent et accaparent le pouvoir de d\u00e9cider ?
\nLa distance qui se cr\u00e9e entre ceux qui conqui\u00e8rent et d\u00e9tiennent le pouvoir et ceux qui le subissent se fonde sur la qualit\u00e9 des informations dont ils disposent pour d\u00e9cider et sur leurs capacit\u00e9s \u00e0 comprendre et utiliser ces<\/span> informations.
\n<\/em><\/strong>Le plein exercice d\u00e9mocratique implique une information accessible \u00e0 tous, exhaustive et transparente, ainsi que la formation n\u00e9cessaire \u00e0 chaque citoyen pour la comprendre et la traiter. Lorsque de telles conditions sont r\u00e9unies, n\u2019importe quel individu, dou\u00e9 de raison, est capable de choisir, de prendre des d\u00e9cisions, de faire de la politique.
\nMais de telles circonstances sont actuellement de plus en plus rares : une grande partie de l\u2019information n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019expression d\u2019un choix citoyen a \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9e, manipul\u00e9e par et au service d\u2019int\u00e9r\u00eats particuliers, tandis que la fonction \u00e9ducative, initialement articul\u00e9e autour de la recherche du sens qui contribuait \u00e0 l’\u00e9dification du citoyen (2)<\/a><\/sup>, tend \u00e0 se transformer en formation \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution de gestes professionnels. <\/strong><\/p>\n

Si l\u2019information manipul\u00e9e par et au b\u00e9n\u00e9fice de r\u00e9seaux particuliers tend \u00e0 priver le citoyen de base de comprendre et participer, en toute connaissance et lucidit\u00e9, aux d\u00e9cisions qui traitent des grands enjeux r\u00e9gionaux, nationaux et internationaux, cette manipulation est beaucoup plus difficile \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du local, o\u00f9 les citoyens sont directement confront\u00e9s, dans leur vie quotidienne, \u00e0 des faits qui ne sont pas interpr\u00e9t\u00e9s.<\/em><\/strong><\/p>\n

Les possibilit\u00e9s de manipulation de l\u2019information locale sont bien  plus r\u00e9duites : tout au plus peuvent-elles \u00eatre dissimul\u00e9es un certain temps par tel petit autocrate ou clan local, mais elles finissent toujours par surgir et diffuser dans le public. Et souvent la taille des communaut\u00e9s de quartier, de village, de territoire, tend \u00e0 r\u00e9guler les fausses nouvelles, du moins lorsqu\u2019elles concernent des faits de proximit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est actuellement dans le milieu local, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du village, du bourg, du territoire urbain que la d\u00e9mocratie directe dispose des conditions les plus favorables \u00e0 son exercice.<\/em><\/strong><\/p>\n

Sans pr\u00e9juger du mode d\u2019organisation communal ou territorial le plus adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019exercice d\u00e9mocratique direct, il est possible d\u2019\u00e9voquer ce que cela implique : construction et partage de l\u2019information n\u00e9cessaire aux d\u00e9cisions par l\u2019ensemble des citoyens \/ habitants, participation en permanence ou alternance \u00e0 la d\u00e9finition des projets \u00e0 court moyen ou long terme, participation \u00e0 la prise de d\u00e9cision, \u00e0 l\u2019\u00e9valuation de la gestion, des projets en cours ou r\u00e9alis\u00e9s, aux d\u00e9cisions correctives ou modificatives\u2026<\/p>\n

L\u2019histoire montre que les d\u00e9cisions prises en d\u00e9mocratie directe sont mieux respect\u00e9es par les citoyens qui y participent et que la vie politique est plus anim\u00e9e et plus partag\u00e9e au sein de la commune, du quartier ou du territoire concern\u00e9.<\/p>\n

Mais ce qui fait la fragilit\u00e9 de ce mode d\u00e9mocratique et ce qui a souvent contribu\u00e9 \u00e0 sa fin, c\u2019est que le processus d\u00e9cisionnel est plus long, la d\u00e9cision  parfois trop diff\u00e9r\u00e9e ou pas prise pour \u00e9viter des conflits issus de positions non n\u00e9gociables.<\/p>\n

Face \u00e0 la rapidit\u00e9 et la complexit\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00e8nements externes qui l\u2019impactent, la collectivit\u00e9 qui fonctionne en d\u00e9mocratie directe n\u2019a pas toujours le temps et les moyens n\u00e9cessaires \u00e0 la d\u00e9fense de ses int\u00e9r\u00eats. Il est donc n\u00e9cessaire d\u2019associer aux collectivit\u00e9s qui fonctionnent en d\u00e9mocratie directe, des institutions capables de garantir la continuit\u00e9 de leur fonctionnement. A quelle \u00e9chelle se situent ces institutions : l\u2019agglom\u00e9ration, le d\u00e9partement, la r\u00e9gion ?<\/em><\/strong><\/p>\n

Comment la d\u00e9mocratie directe peut elle pleinement et durablement fonctionner dans un \u00c9tat de type jacobin<\/span>, o\u00f9 le poids de la pyramide \u00e9crase la base ?<\/em><\/strong><\/p>\n

A suivre et pourquoi pas \u00e0 enrichir par vos contributions<\/em><\/p>\n

Hubert Reys pour le Clairon de l\u2019Atax le 21\/12\/2021<\/em><\/p>\n

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