{"id":32394,"date":"2025-09-23T12:30:45","date_gmt":"2025-09-23T10:30:45","guid":{"rendered":"https:\/\/le-clairon-nouveau.fr\/wordpress\/?p=32394"},"modified":"2025-09-22T23:30:43","modified_gmt":"2025-09-22T21:30:43","slug":"danser-sur-les-cendres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/le-clairon-nouveau.fr\/wordpress\/blog\/2025\/09\/23\/danser-sur-les-cendres\/","title":{"rendered":"Danser sur les cendres"},"content":{"rendered":"

\u00c0 Fontjoncouse, quelques semaines apr\u00e8s l\u2019incendie qui a ravag\u00e9 17 000 hectares dans l\u2019Aude, une rave party a cristallis\u00e9 la douleur des habitants. Entre col\u00e8re sourde, violences des agriculteurs et excuses maladroites des participants, l\u2019\u00e9v\u00e9nement r\u00e9v\u00e8le une fracture plus profonde : que faire de la f\u00eate quand elle n\u2019a pas de place, sinon celle que l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 lui laisse ?<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"Nuit d’incendie (Image par Valter Cirillo de Pixabay)<\/strong><\/em><\/p>\n

Introduction<\/h2>\n

\u00a0 \u00a0L\u2019\u00e9t\u00e9 2025 restera grav\u00e9 dans la m\u00e9moire des habitants des Corbi\u00e8res. Dans l\u2019Aude, un incendie d\u2019une ampleur in\u00e9dite a ravag\u00e9 15 communes. Il a an\u00e9anti 17\u202f000 hectares de garrigue et de pin\u00e8des, d\u00e9truit des habitations, br\u00fbl\u00e9 des vignes et des oliveraies centenaires, d\u00e9t\u00e9rior\u00e9 les r\u00e9coltes avant m\u00eame la vendange et laiss\u00e9 derri\u00e8re lui une terre noircie et un d\u00e9partement en deuil. Dans ce paysage calcin\u00e9, chaque arbre abattu par le feu incarne une perte irr\u00e9versible, et chaque geste de solidarit\u00e9 est comme une bougie dans l\u2019obscurit\u00e9. Chaque sandwich offert, chaque sinistr\u00e9 \u00e9cout\u00e9, chaque olivier arros\u00e9 par des b\u00e9n\u00e9voles est un symbole de r\u00e9sistance fragile face \u00e0 la destruction.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Dans cette atmosph\u00e8re de douleur et de reconstruction s\u2019est tenue, fin ao\u00fbt, une rave party sur les hauteurs de Fontjoncouse.\u00a0 La musique r\u00e9sonnait dans des vallons qui fumaient encore la veille. La f\u00eate, joyeuse et insouciante, surgissait dans un lieu marqu\u00e9 par la catastrophe. Et brusquement, ce peuple sinistr\u00e9 qui brillait jusque-l\u00e0 par ses gestes de solidarit\u00e9 montra une face hideuse, brutale, naus\u00e9abonde en laissant quelques-uns des siens d\u00e9verser leur rage et leur violence sur ceux qui dansaient sur les cendres.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Cette juxtaposition brutale entre le deuil et la f\u00eate, le silence des arbres et les basses qui font vibrer la terre encore chaude doit nous questionner. La joie et la libert\u00e9 n\u2019ont-elles rien \u00e0 apporter \u00e0 un espace meurtri\u202f? Et jusqu\u2019o\u00f9 la col\u00e8re, celle des habitants et celle des agriculteurs, peut-elle \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l\u00e9gitime face \u00e0 une telle profanation\u202f?<\/p>\n

I. Solidarit\u00e9 et impuissance<\/h2>\n

\u00a0 \u00a0Il faut avoir vu un champ d\u2019oliviers br\u00fbl\u00e9 pour comprendre ce que signifie la perte. Les feuilles brunies donnent aux arbres des allures de spectres dans un paysage fig\u00e9. Les plus touch\u00e9s ne sont plus que des squelettes noircis, alors que parfois le feu a br\u00fbl\u00e9 pendant des jours dans les souches des plus anciens. Certains arbres sont une m\u00e9moire familiale, une fid\u00e9lit\u00e9 transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, d\u2019autres sont l\u2019espoir d\u2019un renouveau, d\u2019une r\u00e9invention face au recul inexorable de la vigne. Tous sont une promesse de r\u00e9colte qui s\u2019en est all\u00e9e pour des ann\u00e9es. Lorsque le feu les a engloutis, il n\u2019a pas seulement consum\u00e9 du bois et des fruits. Il a arrach\u00e9 un morceau de notre identit\u00e9 commune et de nos espoirs.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Alors, apr\u00e8s l\u2019incendie, nous avons fait ce que nous pouvions. Nous sommes revenus, avec des camions d\u2019eau et des tuyaux improvis\u00e9s, pour tenter de sauver les survivants. Nous arrosions les oliviers encore vivants, comme on veille un bless\u00e9 en esp\u00e9rant qu\u2019il tienne jusqu\u2019au matin. Le geste \u00e9tait d\u00e9risoire, peut-\u00eatre m\u00eame absurde, mais il nous aidait \u00e0 tenir. Dans cette lutte contre l\u2019impuissance, nous trouvions une forme de dignit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Au milieu de ces<\/span> gestes simples, de cette solidarit\u00e9 silencieuse, la rave s\u2019est invit\u00e9e. Tr\u00e8s vite le p\u00e9rim\u00e8tre fut boucl\u00e9 et des centaines de jeunes retardataires venus danser d\u00e9pos\u00e8rent leurs v\u00e9hicules sur le bord des routes \u00e9troites pour continuer \u00e0 pied, \u00e0 travers les vignes, une bi\u00e8re \u00e0 la main. Ils semblaient d\u00e9couvrir ce qui s\u2019\u00e9tait jou\u00e9 ici quelques jours plus t\u00f4t. Leur joie contrastait violemment avec notre douleur. Nous \u00e9tions encore dans le deuil, dans le recueillement, et eux dans la f\u00eate. Alors, chez certains la col\u00e8re est mont\u00e9e. Une col\u00e8re sourde, br\u00fblante, difficile \u00e0 contenir.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Je me surprenais \u00e0 leur en vouloir de rire, de danser, de vivre comme si de rien n\u2019\u00e9tait. J\u2019aurais voulu qu\u2019ils voient nos visages, qu\u2019ils sentent l\u2019odeur de la fum\u00e9e qui collait encore aux pierres, qu\u2019ils comprennent que leurs pas foulaient une terre meurtrie. Mais ils ne voyaient rien de cela. Pour eux, c\u2019\u00e9tait un lieu comme un autre, un espace \u00e0 occuper, \u00e0 remplir de musique. Pour nous, c\u2019\u00e9tait un tombeau.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Et face \u00e0 ce d\u00e9calage, il m\u2019\u00e9tait impossible de trouver les mots. Les interactions \u00e9taient s\u00e8ches. Ils demandaient leur chemin. Ils demandaient parfois m\u00eame du feu sans anticiper qu\u2019une telle demande au milieu des cendres serait accueillie par des aboiements. Car comment demander \u00e0 des jeunes, en qu\u00eate d\u2019oubli et de libert\u00e9, de partager un deuil qu\u2019ils n\u2019avaient pas v\u00e9cu ? Alors la col\u00e8re est rest\u00e9e l\u00e0, muette, enfouie. Une col\u00e8re qui na\u00eet lorsque le monde continue de tourner alors qu\u2019on voudrait qu\u2019il s\u2019arr\u00eate, ne serait-ce qu\u2019un instant.<\/p>\n

II. Honte et sid\u00e9ration<\/h2>\n

\u00a0 \u00a0La col\u00e8re des habitants aurait pu trouver des chemins de dialogue, ou au moins des gestes symboliques pour marquer le refus d\u2019une telle f\u00eate. Mais ce qui s\u2019est produit \u00e0 Fontjoncouse a franchi une ligne. Les tracteurs ont grond\u00e9, les engins agricoles se sont avanc\u00e9s comme des b\u00e9liers de m\u00e9tal, et avec eux sont venus les cris, les menaces, parfois m\u00eame les coups. Les images de solidarit\u00e9 que nous avions construites depuis l\u2019incendie se sont alors effondr\u00e9es sous une brutalit\u00e9 aveugle.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Certains parlaient de d\u00e9fendre leur territoire, mais \u00e0 voir les sc\u00e8nes, il \u00e9tait difficile d\u2019y reconna\u00eetre l\u2019esprit paysan. Les oliviers et les vignes n\u2019\u00e9taient plus au centre : c\u2019\u00e9tait la haine de l\u2019autre qui avait pris le relais. Des v\u00e9hicules de participants ont \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9s, des jeunes frapp\u00e9s, des insultes hurl\u00e9es dans la nuit. Parmi les assaillants, il y avait des viticulteurs, c\u2019est vrai, mais pas seulement. Les gestes, les armes improvis\u00e9es, l\u2019usage de barres de fer rappelaient moins la tradition des coups d\u2019\u00e9clat viticoles que les m\u00e9thodes d\u2019un militantisme violent d\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Je connais les histoires du CRAV, ce Comit\u00e9 R\u00e9gional d\u2019Action Viticole qui a longtemps marqu\u00e9 l\u2019Occitanie de ses bombes artisanales, de ses barrages spectaculaires avec des tracteurs et de ses actions coup de poing contre l\u2019\u00c9tat ou la grande distribution. Des m\u00e9thodes dures, oui, mais qui relevaient d\u2019un combat collectif et d\u2019un langage politique, parfois m\u00eame port\u00e9s au grand jour. \u00c0 Fontjoncouse, ce que j\u2019ai vu ou entendu rapport\u00e9 n\u2019avait rien de cette dramaturgie-l\u00e0. Il ne s\u2019agissait pas de d\u00e9fendre le vin du pays face \u00e0 Bruxelles ou Paris. C\u2019\u00e9tait une chasse, brutale, contre une jeunesse venue danser.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0L\u2019usage de barres de fer, les visages dissimul\u00e9s par la rage rappelaient d\u2019autres modes op\u00e9ratoires. Ceux de groupuscules d\u2019extr\u00eame droite, r\u00e9cemment impliqu\u00e9s ailleurs dans la r\u00e9gion, dans des attaques contre des bars ou des militants politiques. \u00c0 Al\u00e8s, quelques mois plus t\u00f4t, les images de militants d\u2019extr\u00eame droite frappant des clients avec des barres m\u00e9talliques avaient circul\u00e9. Les ressemblances sont troublantes. Des t\u00e9moins parlent m\u00eame d\u2019hommes venus renforcer les agriculteurs, qui n\u2019\u00e9taient pas du pays, mais semblaient aguerris \u00e0 la violence de rue.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Et dans ce tumulte, un autre sentiment m\u2019a envahi. J\u2019ai eu honte. La honte de voir des hommes dont je partage probablement le sang, se transformer en bourreaux pour quelques heures. La honte de constater le silence assourdissant des m\u00e9dias nationaux sur ces exactions, comme si la violence des \u00ab n\u00f4tres \u00bb devait rester hors-champ. Cette honte, lourde, tenace, s\u2019ajoute \u00e0 la col\u00e8re initiale et l\u2019engloutit presque.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Car la f\u00eate aurait pu \u00eatre simplement une erreur, un d\u00e9calage malheureux entre deux mondes. Mais la violence l\u2019a transform\u00e9e en fracture. Une fracture qui ne se refermera pas facilement, tant elle met en lumi\u00e8re non seulement la douleur des sinistr\u00e9s, mais aussi la tentation de certains de r\u00e9gler les conflits par la force, au risque de salir la m\u00e9moire de nos propres combats collectifs.<\/p>\n

III. Les excuses des participants<\/h2>\n

\u00a0 \u00a0Quelques jours apr\u00e8s la dispersion de la f\u00eate et les affrontements, un texte a circul\u00e9. Sur les r\u00e9seaux sociaux, relay\u00e9 par plusieurs m\u00e9dias r\u00e9gionaux, les organisateurs de la rave ont pr\u00e9sent\u00e9 leurs excuses. Ils y parlaient d\u2019une \u00ab grave erreur \u00bb, reconnaissant la blessure inflig\u00e9e \u00e0 la population et au territoire. Ils demandaient pardon, \u00ab de tout c\u0153ur \u00bb, aux habitants qui avaient vu br\u00fbler leurs terres et leurs maisons.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Ces mots auraient pu apaiser. Ils auraient pu ouvrir une br\u00e8che, une possibilit\u00e9 de dialogue. Mais pour beaucoup, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 trop tard. L\u2019image des jeunes dansant sur une colline encore marqu\u00e9e par les flammes s\u2019\u00e9tait grav\u00e9e dans les m\u00e9moires. Les excuses, aussi sinc\u00e8res soient-elles, venaient apr\u00e8s coup, quand le mal \u00e9tait fait. Elles apparaissaient comme un aveu de maladresse plus que comme une r\u00e9paration.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Pourtant, il serait injuste de les balayer d\u2019un revers de main. Car \u00e0 travers ces phrases maladroites mais empreintes de regrets, s\u2019est manifest\u00e9 une prise de conscience. Non, ils n\u2019avaient pas voulu blesser. Non, ils n\u2019avaient pas mesur\u00e9 le choc symbolique d\u2019une f\u00eate dans un lieu meurtri. Oui, ils reconnaissaient que leur besoin de libert\u00e9 s\u2019\u00e9tait heurt\u00e9 de plein fouet au besoin de recueillement d\u2019un territoire.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Le probl\u00e8me, c\u2019est que ces excuses n\u2019ont pas trouv\u00e9 de r\u00e9cipients pour les accueillir. Elles se sont perdues dans un climat satur\u00e9 de col\u00e8re et de ressentiment. Les viticulteurs les plus violents ne voulaient pas entendre parler de pardon. Les habitants endeuill\u00e9s n\u2019avaient pas la force d\u2019\u00e9couter. Et les m\u00e9dias, eux, ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 amplifier le spectaculaire des affrontements plut\u00f4t que relayer les mots d\u2019apaisement.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Il reste de cette s\u00e9quence une impression d\u2019inachev\u00e9. Comme deux trag\u00e9dies s\u2019\u00e9taient superpos\u00e9es. Celle d\u2019un territoire ravag\u00e9 par le feu, et celle d\u2019une fracture sociale r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la f\u00eate. Les excuses des teufeurs n\u2019effacent pas la douleur, mais elles rappellent au moins une chose essentielle. La profanation n\u2019\u00e9tait pas volontaire. Elle est n\u00e9e d\u2019une incompr\u00e9hension, d\u2019un aveuglement r\u00e9ciproque, et d\u2019un manque cruel d\u2019espaces pour se rencontrer autrement que dans la confrontation.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Et dans ce sens il faut le dire sans ambigu\u00eft\u00e9. Le dispositif policier a \u00e9chou\u00e9. Il a distribu\u00e9 des amendes et emp\u00each<\/span>\u00e9 que la f\u00eate ne prenne davantage d\u2019ampleur, mais il a \u00e9chou\u00e9 \u00e0 pr\u00e9venir les violences et les d\u00e9gradations des v\u00e9hicules. Le dispositif policier a \u00e9chou\u00e9 parce qu\u2019il n\u2019a pas compris la menace qui pesait sur les f\u00eatards.<\/p>\n

IV. L\u2019ill\u00e9galit\u00e9 construite<\/h2>\n

\u00a0 \u00a0Au c\u0153ur de cette d\u00e9b\u00e2cle symbolique, une autre question surgit. Pourquoi n\u2019y a-t-il presque jamais d’espaces officiellement reconnus pour les rassemblements festifs de ce type ? Pourquoi toute free party, toute rave dans la nature, semble condamn\u00e9e d\u2019avance \u00e0 l\u2019ill\u00e9galit\u00e9, \u00e0 la clandestinit\u00e9 ?<\/p>\n

\u00a0 \u00a0La loi fran\u00e7aise pr\u00e9voit aujourd\u2019hui des cadres pour interdire, d\u00e9clarer, sanctionner les rassemblements musicaux sauvages. Par exemple, d\u00e8s qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement musical en plein air rassemble plus de 500 personnes, il doit \u00eatre d\u00e9clar\u00e9 un mois \u00e0 l\u2019avance \u00e0 la pr\u00e9fecture, sous peine de sanctions. Le pr\u00e9fet a \u00e9galement le pouvoir d\u2019interdire l\u2019\u00e9v\u00e9nement s\u2019il menace l\u2019ordre public. Mais ce r\u00e9gime l\u00e9gal ne pr\u00e9voit aucune obligation l\u00e9gale claire<\/em> pour que l\u2019\u00c9tat ou les collectivit\u00e9s locales offrent ou am\u00e9nagent des terrains appropri\u00e9s, accessibles, s\u00e9curis\u00e9s, des lieux o\u00f9 les f\u00eates peuvent exister sans violer des interdictions.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Cette absence d\u2019espaces allou\u00e9s cr\u00e9e un cercle vicieux. Faute de lieux l\u00e9gaux, les organisateurs sont pouss\u00e9s \u00e0 faire leurs \u00e9v\u00e9nements dans la nature<\/em>, sur des terrains agricoles, dans des zones sensibles ou prot\u00e9g\u00e9es. Et quitte \u00e0 ne pas pouvoir respecter la loi, ils ne respectent pas davantage un arr\u00eat\u00e9 d\u2019interdiction d\u2019acc\u00e8s \u00e0 un massif \u00e9dict\u00e9 par le Pr\u00e9fet. S\u2019en suivent des d\u00e9g\u00e2ts, des conflits, des interventions polici\u00e8res, des sanctions.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Un parall\u00e8le doit \u00eatre fait avec les d\u00e9bats sur le mode de vie itin\u00e9rant, ou sur les installations ill\u00e9gales. L\u00e0 aussi, le droit exige que des aires soient pr\u00e9vues, que les communes am\u00e9nagent des lieux de passage ou de s\u00e9jour. Mais tr\u00e8s souvent, ces aires sont rares, \u00e9loign\u00e9es, mal con\u00e7ues, mal financ\u00e9es. Quand une population itin\u00e9rante stationne \u201chors norme\u201d, elle le justifie souvent par l\u2019absence de solution. Lorsque des f\u00eates se tiennent dans des lieux non am\u00e9nag\u00e9s, les m\u00eames raisons se retrouvent : absence d\u2019offre, de volont\u00e9 politique, de reconnaissance. Ces mani\u00e8res d\u2019\u00eatre ensemble ont en commun d\u2019\u00eatre jug\u00e9es ind\u00e9sirables plus ou moins ouvertement par les responsables publics. Leur ill\u00e9galit\u00e9 construite rend l\u00e9gitime la col\u00e8re. Mais une col\u00e8re qui d\u00e9borde vers la violence r\u00e9v\u00e8le notre \u00e9chec collectif, en tant que soci\u00e9t\u00e9, de n\u2019avoir pas cr\u00e9\u00e9 les conditions pour que la f\u00eate soit v\u00e9cue avec moins de heurts, avec plus de respect pour les lieux, avec davantage d\u2019\u00e9coute mutuelle.<\/p>\n

Sans cette faute qui est la n\u00f4tre, les f\u00eatards ne seraient pas venus \u00e0 Fontjoncouse. Je n\u2019aurais pas eu le sentiment que ma terre \u00e9tait profan\u00e9e et je n\u2019aurais pas ressenti de honte devant la violence des miens. Sans cet \u00e9chec qui est le n\u00f4tre je vous aurais parl\u00e9 que de cet \u00e9lan de solidarit\u00e9 exceptionnel qui me rend si fier d\u2019\u00eatre d\u2019ici. <\/em><\/strong><\/p>\n

Laurent Fabas pour le Clairon de l\u2019Atax le 20\/09\/2025<\/em><\/p>\n

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